"Кто такая Белая Тара? Белая Тара – еще одно проявление Будды; её особое качество – долгая жизнь. Она белого цвета, что символизирует очищение всех болезней и всей неблагой кармы, что вызывает болезни. Она восседает в ваджной позе. Руки её – в том же жесте, что и у Зеленой Тары, то есть правая рука – на правом колене в жесте дарования высшей реализации, а левая рука у сердца держит стебель цветка утпалы. Для Белой Тары мы можем начитывать ту же мантру, что и для Зеленой: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА. Есть также и еще одна мантра, которую можно начитывать конкретно для Белой Тары: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮР ПУНЬЕ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СОХА".
(Адаптировано на основе учений досточтимой Тубтен Чодрон, переданных 28 и 29 октября 2006 в рамках семинара в буддийском центре "Тайпей", Сингапур)
Зачем мы принимаем прибежище
Мы немного поговорили о Белой Таре, о том, кем она является, и о ее
отношениях со всеми буддами. С одной стороны, она может восприниматься
как конкретный будда, или как живое существо, которое достигло
просветления в этой форме, или же как проявление всеведущего ума всех
будд. Есть множество способов воспринимать Белую Тару.
Садхана начинается с принятия прибежища.
Все наши практики начинаются с прибежища, потому что принятие прибежища
позволяет нашему уму четко понять, каков наш духовный путь. Это очень
важно, потому что если мы лишены ясного представления о том, каков наш
духовный путь, то не способны как следует практиковать. Мы мечемся
туда-сюда и колеблемся. Поэтому здесь мы говорим: «Вплоть до обретения
просветления я обращаюсь за прибежищем к Будде, Дхарме и Сангхе». Это
утверждение о том, какова духовная традиция, которой мы следуем, и
какова наша практика.
Три Драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха
Будда, Дхарма и Сангха известны как Три Драгоценности. Будда – это
учитель, который посредством собственного опыта открыл путь к
просветлению, а затем в силу сострадания преподал его всем остальным в
этом мире – для того, чтобы привести нас к освобождению и просветлению.
Дхарма в одном смысле может
восприниматься как учения; в другом, более строгом, смысле Дхарма есть
подлинный путь и подлинные прекращения – иными словами, реализации в потоков умов тех существ, которые напрямую узрели природу реальности, и прекращения неудовлетворительных состояний и омрачений, которые они также устранили благодаря тому, что постигли природу реальности.
Сангха, в которой мы принимаем прибежище
– это все, кто напрямую постиг природу реальности. Иногда люди
используют термин «Сангха» применительно к буддийской группе, но, строго
говоря, смысл этого понятия не таков. Называя «Сангхой» буддийскую
группу, мы формируем очень неверное представление, потому что на самом
деле мы не принимаем прибежище в группе людей, которые столь же
омрачены, как и мы; мы практикуем с ними вместе, но настоящая Сангха, в
которой мы принимаем прибежище – это те, кто ообладают прямым
восприятием реальности.
Визуализация прибежища
Когда мы выполняем практику принятия прибежища здесь, в садхане Тары, в
пространстве перед собой мы представляем Белую Тару. Все наши
визуализации состоят из света; мы представляем их как свет; не как
статую или изображение Белой Тары, но как настоящее существо с телом из
света. Она окружена всеми остальными буддами и бодхисаттвами. Мы
представляем, что окружены всеми живыми существами и возглавляем их в
обращении к Таре, буддам и бодхисаттвам за прибежище.
Именно с таким умом и такой визуализацей
мы и говорим: «До обретения просветления я обращаюсь за прибежищем к
Будде, Дхарме и Сангхе». Произнося эти слова, мы представляем, что от
Тары и остальных будд и бодхисаттв к нам исходит свет, очищающий все
неблагое, что мы создали по отношению к Будде, Дхарме и Сангха, и
приносящий благословения Будды, Дхармы и Сангхи, их вдохновение, в наш
поток ума – чтобы мы смогли обрести их качества.
Именно так мы размышляем, когда принимаем прибежище, и именно поэтому мы его принимаем.
Сегодня мы начнем лекции в рамках
очередного «ретрита издалека»; я решила рассказать о Белой Таре,
прочесть серию посвященных ей лекций. Затем мы пройдем по садхане и
поговорим о разных ее частях – потому что это поможет всем, кто
выполняет «ретрит издалека» и всем, кто выполняет этот ретрит здесь.
Кто такая Белая Тара?
Давайте для начала немного поговорим о Белой Таре. У всех будд одни и те
же реализации: их невозможно различить. У будд – с их собственной
стороны – нет такого же чувства «я», какое присуще нам, омраченным
существам. Умы все будд постигают одно и то же; они обладают одинаковыми
реализациями и так далее. Поскольку мы неспособны напрямую общаться с
умом будды, будды проявляются в различных физических формах, и эти
физические формы представляют различные аспекты всеведущего ума будды.
Просветленная активность
Форма Тары представляет несколько вещей. Одна из вещей, которые представляет Тара – это просветленная активность будды, тринле
будды. Именно посредством нее будды сообщаются с живыми существами,
чтобы помочь тем привести свои умы к созреванию. Тара представляет
подобную активность: взаимодействие с живыми существами с целью привести
их к зрелости ума. Таков один из способов воспринимать Тару.
Быстрая мудрость
Лама Йеше говорил: «Женщинам присуща быстрая мудрость». Тара также
представляет мудрость, но мудрость быструю; это не омраченная мудрость.
На самом деле мудрость не может быть омраченной; это оксюморон. Знаете,
как бывает: мы иногда думаем, что действуем на основе мудрости, а на
самом деле опираемся на невежество; доводилось ли вам так поступать?
Например, «Я знаю, что это нечто правильное. Мотивация у меня благая и
действую я совершенно правильно» – а затем позже мы выясняем, что наш ум
находился под полным воздействием наших смехотворных образов мышления –
того, что мы в тот момент считали мудростью. Быстрая мудрость Тары не
такая; ее быстрая мудрость – это мудрость подлинная.
Долгая жизнь
Кроме того, она представляет долгую жизнь и способность продлять нашу
жизнь – не просто потому, что мы не желаем умирать, ведь в прошлых
жизнях мы умирали бесчисленное множество раз; бояться нам этого незачем.
Беспокоиться нам нужно о том, что происходит после смерти, о том, где
мы переродимся. Смерть? Мы переживали её множество раз. Подумайте об
этом: в сансаре мы умирали бесконечное множество раз. Все это мы
пережили! Цель этой практики – продлить срок нашей жизни, чтобы у нас
было больше времени на практику Дхармы. Если мы не практикуем Дхарму, то
на самом деле неважно, долгая жизнь у нас или краткая. Однако если мы
практикуем Дхарму, иметь долгую жизнь очень, очень полезно.
Таковы особые качества Тары; так можно к ней относиться.
Очищение и восстановление
Кроме того, белый цвет ее тела обычно представляет очищение. Мы можем
думать – особенно применительно к визуализации – что это в очень
значительной степени визуализация очистительная. Мы очищаем то, что
могло бы сократить срок нашей жизни: такие вещи, как ослабление
элементов тела, похищение жизненной силы или нарушение нравственных
ограничений, нарушение обетов, нарушение обязательств.
Как вы помните, в ходе посвящения мы
призывали благословения Тары в форме ее атрибутов, маленьких божеств,
мантры и слогов ОМ А ХУМ. Ринпоче сказал, что это представляет
восстановление энергии наших нарушенных обязательств и нравственных
ограничений. Эти нарушенные обеты могут сокращать наш жизненный срок,
поэтому в нас есть желание их восстановить. Мы призываем всю эту
энергию, и эта прекрасная белая энергия нисходит от Тары к нам, очищая
все, что нуждается в очищении – в том числе и неблагую карму. Она также
восстанавливает наш жизненный срок, осуществляя любые виды
уравновешивания элементов в нашем теле или восстанавливая любую
утраченную энергию любого из элементов нашего тела. Кроме того, она
восстанавливает обеты, наши нравственные ограничения и наши
обязательства. Таков лишь один из способов думать о Таре на начальных
этапах.
