Медитация на Белой Таре

"Кто такая Белая Тара? Белая Тара – еще одно проявление Будды; её особое качество – долгая жизнь. Она белого цвета, что символизирует очищение всех болезней и всей неблагой кармы, что вызывает болезни. Она восседает в ваджной позе. Руки её – в том же жесте, что и у Зеленой Тары, то есть правая рука – на правом колене в жесте дарования высшей реализации, а левая рука у сердца держит стебель цветка утпалы. Для Белой Тары мы можем начитывать ту же мантру, что и для Зеленой: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА. Есть также и еще одна мантра, которую можно начитывать конкретно для Белой Тары: ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ МАМА АЮР ПУНЬЕ ДЖНЯНА ПУШТИМ КУРУ СОХА".

(Адаптировано на основе учений досточтимой Тубтен Чодрон, переданных 28 и 29 октября 2006 в рамках семинара в буддийском центре "Тайпей", Сингапур)

МЕДИТАЦИЯ НА БЕЛОЙ ТАРЕ (PDF)

Аудио:

Аудиозапись мантры Белой Тары (Аббатство Шравасти, mp3)

Аудиозапись мантры Белой Тары (медленный темп; Аббатство Шравасти, mp3)

 Подписаться на информационную рассылку "Аббатства Шравасти по-русски".

Шесть подготовительных практик

Перед началом первой сессии медитации по ходу дня полезно выполнить шесть подготовительных практик:

1. Подмести и убрать комнату и подготовить алтарь.

2. Разместить на алтаре подношения – например, светильники, пищу, благовония, чаши с водой и т.д.

3. Сесть в удобную позу и проверить свой ум. Если вы отвлечены, позанимайтесь медитацией на дыхании, чтобы успокоить свой ум. Затем установите благую мотивацию. После этого примите прибежище и зародите альтруистическое намерение, читая соответствующие молитвы.

4. Визуализируйте поле заслуг с гуру, буддами, бодхисаттвами и т.д. Если это слишком сложно, визуализируйте одиночного Будду Шакьямуни и думайте, что он воплощает всех Будд, всю Дхарму и Сангху.

5. Поднесите семичастную молитву и мандалу, читая соответствующие молитвы.

6. Обратитесь к гуру линии передачи с просьбой о вдохновении, читая молитвы испрошения.

Также полезно осуществить обзор всего поэтапного пути к просветлению, читая, например, "Основу всех благих качеств". Это помогает вам понять назначение конкретной медитации, которую вы будете осуществлять, в общей схеме тренировки ума на поэтапном пути, а также создает семена для того, чтобы вы достигли каждой реализации на пути. Затем выполните аналитическую медитацию, думая об одной из тем поэтапного пути, вспоминая и применяя объяснения, которые вы по конкретной теме слушали или читали.

Источик: The Six Preparatory Practices | Venerable Thubten Chodron

 Подписаться на информационную рассылку "Аббатства Шравасти по-русски".

Обширные подношения

Предварительные шаги

Разместите на своем алтаре подношения. Выполните "Медитацию на Будде" или "Гуру-йогу ламы Цонкапы", вставляя обширную практику подношений прямо перед строфой подношения.

 

Зародите мотивацию: "Чтобы достичь просветления, дабы приносить благо всем моим добрейшим матерям - живым существам, я буду совершать эти обширные подношения от лица всех живых существ"; или же думайте, что вы и все живые существа совершаете подношения вместе.

Будда или лама Цонкапа - это центральный образ в поле благого потенциала. Он окружен всеми буддами и бодхисаттвами. Все они - эманации запредельной мудрости блаженства и пустотности и являются природой вашего коренного духовного наставника и божества. У них одна и та же сущность - полная блаженства, сострадательная мудрость - но разные ярлыки в силу того, что они проявляются в различных формах.

 

Вы проявляетесь как божество, природа которого - великое блаженство, недвойственное с пустотностью. Думайте, что каждое подношение - чаши с водой, цветы, благовония, свет, духи, пища, музыка и так далее, реальные субстанции подношений, а также те, что вы визуализируете - по природе своей суть великое блаженство, недвойственное с пустотностью. Думая, что природа подношений - великое блаженство, легко ощутить, что они порождают бесконечное блаженство в святых умах каждого образа в поле благого потенциала. Преподнося чистые субстанции, вы также создаете больше благого потенциала.

Благословите подношения на алтаре, а также другие дары, такие как ваш цветочный сад, леса, парки, озера, луга и источники света - пламя свечи, электрические лампочки и свет солнца и луны - и преобразите их в природу великого блаженства и пустотности.

Благословите и преподнесите дары:

 

Прочтите следующую дхарани, чтобы благословить и преподнести дары:

ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕНДЗЕ САРВАПАРМА ДАНА ТАТХАГАТАЯ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЯ ТАЯТА ОМ БЕНДЗЕ БЕНДЗЕ МАХА БЕНДЗЕ МАХА ТЕДЗА БЕНДЗЕ МАХА БИДЬЯ БЕНДЗЕ МАХА БОДХИЧИТТА БЕНДЗЕ МАХА БОДХИ МЕНДО ПАСАМ КРАМАНА БЕНДЗЕ САРВА КАРМА АВАРАНА БИШО ДАНА БЕНДЗЕ СОХА (3 раза)

Прочтите молитву Силы Истины:

Силой истины Трем Драгоценностей, силой вдохновения всех будд и бодхисаттв, силой великой мощи двух завершенных накоплений и силой изначально чистой и невообразимой сферы реальности, пусть (эти подношения) обратятся в таковость.

Визуализируйте, что бесчисленные будды в десяти направлениях получают облака подношений. Думайте, что эти будды - воплощения вашего духовного наставника и божества, которое вы практикуете. Подносите дары, размещенные на вашем алтаре, а также небеса, полные прекрасных подношений. Думайте, что посредством совершения этих подношений порождаете в их святых умах бесконечное блаженство.

Живые существа переживают трудности, поскольку лишены благого потенциала, который им необходим, дабы быть успешными и счастливыми. Думаю, что мы даем живым существам вещи, которые они могли бы поднести Трем Драгоценностям, и совершая от их лица подношения мы создаем благой потенциал и посвящем его благу существ. Сходным образом Будда посвятил благой потенциал всем живущим.

Тепеерь подарите все эти подношения живым существам. Подарите их каждому существ в адах, голодному духу, животному, человеку, полубогу, богу, существу в промежуточном состоянии, архату и бодхисаттве. Таким образом, люди, умирающие от голода, те, кто лишен дома или неспособен найти работу, те, у кого очень тяжелая жизнь - все они получают эти дары, чтобы преподнести их Трем Драгоценностям.

Преподнося дары, сложите ладони, чтобы одновременно перед ними склоняться. Думайте, что каждая пора каждого образа в поле благого потенциала сама по себе является полным полем благого потенциала. Визуализируя таким образом, совершайте этим святым существам подношения.

Собственно подношение

Поднесите эти обширные дары всем своим духовным наставникам и всем священным объектам в этой стране, и зародите в их святых умах великое блаженство. Визуализируйте, что множество раз преподносите им эти великолепные подношения.

Затем поднесите весь этот нектар, все цветы, источники света и так далее Его Святейшеству Далай-ламе, другим духовным наставникам в Индии и всем священным объектам в Индии, в том числе в Бодхгае, куда снизойдет 1000 будд. Совершайте им подношения множество раз, а не один.

Совершите подношения всем святым существам и священным объектам в Тибете, включая статую Будды Шакьямуни в храме в Лхасе. Помните о том, чтобы думать: их природа - великое блаженство и пустотность, природа вашего коренного духовного наставника и божества. Совершайте им подношения множество раз, зарождая в их умах великого блаженство.

Преподнесите дары вашим духовным наставникам, святым существам и священным объектам в Непале, в особенно драгоценнейшей ступе в Бодханатхе. Думайте о них так, как описано выше, и множество раз преподносите им дары.

Ступа Бодханатх, Непал

 Преподнесите эти чистые дары всем своим духовным наставникам, святым существам и священным объектам во всех остальных буддийских странах: Тайланде, Шри Ланке, Бирме, Тайване, Китае и так далее.

Теперь совершите подношения своим духовным наставникам, святым существам и священным объектам в западных странах и во всем остальном мире.

Перподнестие дары каждому без исключения будде, бодхисаттве, архату, каждой статуе, ступе, каждому писанию в десяти направлениях - Трем Драгоценностям - в этой вселенной и за ее пределами. Благодаря подобному совершению подношений, каждый раз, когда кто-то делает новые цаца, тханки, статуи, изображения или фотографии будд вы создаете гораздо больше благого потенциала. Преподносите как можно больше раз, думая, что природа их - великое блаженство и пустотность, природа вашего коренного духовного наставника и божества, и зарождая в их святых умах бесконечное блаженство.

1, 3 или 7 раз произнесите строфы подношения:

Эти реально размещенные и мысленно воображаемые подношения чаш с водой, проявления моих собствненных внутренне-присущих мудрости-осознавания, Дхармакаи, эти облака подношений, равные бесконечному небу я подношу всем своим духовным наставникам и Трем Драгоценностям и статуям, ступам и писаниям, которые являются их проявлениями.

Силой этого благого потенциала пусть каждый, о ком я обещал(а) молиться и кто молиться обо мне - в первую очередь друзья, благотворители и последователи - а также все живые существа, живые и мертвые: пусть лучи света пяти мудростей полностью очистят все их поврежденные обеты и обязательства.

Пусть страдания низших царств прямо сейчас прекратятся. Пусть все три царства сансары прямо сейчас опустеют. Пусть все нечистые умы и их завесы будут очищены. Пусть все видимости будут очищены. Пусть пять святых тел и мудрость спонтанно возникнут.

Посвящение

Завершите "Медитацию на Будде" или "Гуру-йогу ламы Цонкапы", а затем выполните посвящение: 

Благодаря совершению этих обширные подношений всем святым существам и священным объектам пусть я, члены моей семье и все ученики и благотворители, в особенности те, кто посвящают свои жизни другим и осуществляют служение в этом аббатстве, монастыре или центре Дхармы, и все живые существа смогут полностью реализовать чистые учения Будды и Ламы Цонкапы. Пусть мы живем в чистой нравственности и отважно осуществляем обширные деяния бодхисаттвы и йогу двух стадий, дабы реализовать запредельную мудрость недвойственных блаженства и пустотности.

---

Сочинено Сопой Ринпоче, отредактировано Тубтен Чодрон. Перепечатано с разрешения Архива Мудрости Ламы Йеше.

Источник: Extensive Offerings | Venerable Thubten Chodron 

 Подписаться на информационную рассылку "Аббатства Шравасти по-русски".

Церемония восьми обетов Махаяны

Введение
Восемь обетов махаяны принимаются на двадцать четыре часа. Особенно хорошо принимать их в дни полнолуния и новолуния и в другие праздничные для буддистов дни. Соблюдение обетов на протяжении даже столь краткого времени приносит невероятную пользу: за краткий период накапливается огромный объем благого потенциала (заслуги). Будут обретены высшие перерождения, а в конечном итоге и просветление. Практикующий обретает защиту от вреда, а места, где он(а) проживает, становятся мирными и процветающими. Ум практикующего спокоен и безмятежен; он(а) устанавливает контроль над своими дурными привычками; при медитации возникает меньше отвлечений. Практикующий лучше уживается с другими. В будущем он(а) встретится с учениями Будды и сможет переродиться последователем Будды Майтреи.

Восемь обетов таковы:
1. Избегать убийства, прямого или косвенного.

2. Избегать воровства и присвоения вещей без разрешения их владельца.
3. Избегать сексуальных контактов.
4. Избегать лжи и обмана других.
5. Избегать интоксикантов: алкоголя, табака и развлекательных наркотиков (при этом можно принимать предписанные врачом лекарства).
6. Избегать принятия пищи чаще раза в день. Прием пищи осуществляется до полудня; когда вы перестали есть на 30 минут, прием пищи считается завершенным. В оставшуюся часть дня можно пить легкие напитки, но не неразведенное молоко или фруктовый сок с мякотью. 

7. Избегать употребления мяса, курицы, рыбы, яиц, лука, чеснока и редиса.
8. Не сидеть на высоких, дорогих кроватях или сидениях с гордостью; также не сидеть на шкурах животных.
9. Избегать ношения ювелирных украшений, парфюма и косметики. Избегать песен, танцев и исполнения музыки с привязанностью.

Для того, чтобы обет был полностью нарушен, должны присутствовать четыре условия:

1. Мотивация должна быть неблагим помыслом, таким как привязанность, гнев и т.д.
2. Должен наличествовать объект действия – например, существо, которое убивается, или объект, который крадется.
3. Вы осуществляете действие. Если вы велите убить, украсть или солгать кому-то иному, это также является нарушением.
4. Действие завершено – например, существо умирает прежде вас или вы думаете: “Это мое”.

Когда обеты принимаются в первый раз, их принимают от учителя. Вслед за этим церемонию можно выполнять перед образом Будды, воспринимая его как самого Будду.

Предварительные молитвы

Сперва прочтите утренние молитвы. Вслед за этим сядьте и прочтите семичленную молитву и подношение мандалы. Зародите мощное желание достичь просветления ради блага всех живых существ и с этой мотивацией встаньте на колено и примите обеты. 

Принятие обетов

Все будды и бодхисаттвы, обитающие в десяти направлениях, прошу, внимайте мне!

Наставник, прошу, внимай мне! (не произносится, если обеты принимаются перед изображением Будды)

Подобно тому, как татхагаты, уничтожители врагов и полностью совершенные Будды прошлого подобно божественному коню и великому слону достигли своей цели и осуществили свои труды, сбросили ношу (загрязненных совокупностей), осуществили собственный замысел, уничтожили путы, что привязывали их к сансаре; как они обладали совершенной речью, должным образом освобожденным умом, должным образом освобожденной мудростью; как они совершенным образом принимали обеты махаяны ради блага всех живых существ, дабы принести им благо, дабы освободить их, дабы устранить голод, дабы устранить болезнь, дабы довести до совершенства тридцать семь опор просветления и дабы реализовать высочайшее совершенное просветление; точно так же, ради блага всех живых существ, дабы принести им благо, дабы освободить их, дабы устранить голод, дабы устранить болезни, дабы довести до совершенства тридцать семь опор просветления и дабы реализовать высочайшее совершенное просветление, и я, (произнесите свое имя), совершенным образом приму обеты махаяны – отныне и до завтрашнего рассвета. (3х)

Молитва обещания соблюдать обеты

Отныне я не стану убивать или присваивать имущество другого; не стану предаваться сексуальной активности или произносить слова лжи. Я буду полностью избегать интоксикантов, что являются причиной множества проступков; не стану использовать высоких или дорогих кроватей или сидений; буду избегать употребления пищи в ненадлежащее время; не стану носить духов, гирлянд и украшений или петь, танцевать и так далее. Подобно тому, как уничтожители врагов оставили убийство и тому подобное, так и я, избегая убийства и тому подобного, быстро достигну высочайшего просветления. Пусть я и все существа будем освобождены из океана циклического существования, этого мира, тревожимого множеством печалей.

Дхарани чистой нравственности

ОМ АМОГА ШИЛА САМБАРА БАРА БАРА МАХА ШУДА САТО ПЕМА БИБУ КИТА БУДЗА ДАРА ДАРА САМАНТА АВАЛОКИТЕ ХУМ ПЕ СОХА (21х)

Молитвы посвящения

Поддерживая безупречную нравственность закона Дхармы, чистую нравственность, и нравственность, свободную от тщеславия, пусть я доведу до полноты совершенство нравственности.

Вслед за этим прочтите другие молитвы посвящения.

Источник: The Eight Mahayana Precepts Ceremony | Venerable Thubten Chodron

Краткие молитвы

Молитвы - это способ направлять наши мысли и энергию в определенном ключе; это метод, помогающий нам преобразовать наш ум. Посредством неоднократных размышлений над смыслом того, что мы произносим или читаем, мы тренируемся и приучаем себя к определенному способу воспринимать себя и других и обращаться с собой и другими. Пространство для проверки того, какие качества в нас укрепились, а какие все еще нужно развивать - это наша повседневная жизнь со всеми возможными видами деятельности, что она включает. Таким образом, у человека, преданного делу развития своего Будда-потенциала, молитвы и деятельность повседневной жизни друг друга дополняют.

Прибежище
Эта молитва выражает наше намерение обратиться за руководством и помощью к Будде, его учениям и духовной общине.

НАМО ГУРУБЬЯ.

НАМО БУДДАЯ.

НАМО ДХАРМАЯ.

НАМО САНГХАЯ. (3х или 7х)

Прибежище и зарождение альтруистического намерения

До просветления я принимаю прибежище

В Буддах, Дхарме и Сангхе.

Силой благого потенциала, что я создаю практикой щедрости и других далеко ведущих настроев,

Пусть я достигну буддовости, чтобы приносить благо всем живым существам. (3х)

(Читая молитву перед получением учений, замените слова, приведенные курсивом, на "посредством слушания Дхармы")

Четыре безмерных

Четыре помысла, перечисляемые в этой молитве, называются "безмерными", потому что распространяются на всех существ во всей вселенной. Каждая строка сама по себе является медитацией и побуждает нас развивать понимание и заботу по отношению к другим.

Пусть все живые существа обладают счастьем и его причинами. (Безмерная любовь)
Пусть все живые существа будут свободны от страданий и их причин. (Безмерное сострадание)
Пусть все живые существа не расстаются с беспечальным блаженством. (Безмерная радость)
Пусть все живые существа пребывают в равностности, свободной от предвзятости, привязанности и гнева. (Безмерная равностность)

Семичастная молитва

Семь строк этой молитвы помогают нам очистить наши неблагие эмоции и действия и накопить изобилие позитивного потенциала. 

Почтительно простираюсь своими телом, речью и умом

И подношу облака всех видов даров, реальных и мысленно преображенных.

Исповедуюсь во всех своих неблагих действия, накопленных с безначальных времен.

И сорадуюсь добродетелям всех святых и обычных существ.

Прошу, пребудьте до завершения циклического существования,

И вращайте колесо Дхармы ради живых существ.

Посвящаю все добродетели, собственные и других, великому просветлению.

Подношение мандалы

Подношение мандалы подразумевает, что мы подносим вселенную и всё в ней Трем Драгоценностям. Делая это, мы освобождаемся от привязанности и скупости, которые эгоистично жаждут вещей для нас самих, а благодаря развитию радости от даяния ум наш становится радостным и полным позитивного потенциала.

Землю, умащенную духами, усыпанную цветами,

Гору Меру, четыре континента, солнце и луну,

Представляю как землю будд и подношу вам.

Пусть все существа наслаждаются этой чистой землей.

Объекты привязанности, отторжения и неведения – друзей, врагов и незнакомцев, свое тело, богатство и удовольствия – я подношу без какого-либо чувства утраты. Прошу, с удовольствием их примите и вдохновите меня и других на свободу от трех отравляющих помыслов.

ИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛА КАМ НИРЬЯ ТАЯМИ

Просьба о вдохновении

Мы просим линию учителей – от Будды Шакьямуни до наших нынешних учителей – вдохновить нас, чтобы мы смогли интегрировать Дхарму со своим умом и развить все благие качества.

Славный и драгоценный коренной гуру,

Восседай на сидении из лотоса и луны над моей макушкой.

Направляя меня своей великой добротой,
Даруй мне достижения твоих тела, речи и ума.

Очи, что прозревают обширные писания,

Высшие врата для счастливцев, что отправляются к духовной свободе,

Озарители, чьи мудрые средства вибрируют состраданием –

Ко всей линии духовных мастеров обращаюсь с мольбой.

Мантра Будды Шакьямуни

ТАЯТА ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЕ СОХА (21х)

Посвящение заслуги

Силой этой заслуги пусть мы быстро
Достигнем просветленного состояния Гуру-Будды,
Дабы всех живых существ

Суметь освободить от их страданий.

Пусть драгоценный ум бодхи
Что не зародился, зародится и возрастает;

Что зародился, пусть не убывает,

Но возрастает сильней и сильней.

Молитва о долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы

В раю снежных гор
Ты источник блага и счастья.
Могучий Тензин Гьяцо, Ченрези,

Пребывай до исчерпания сансары.

Источник: Abbreviated Recitations | Venerable Thubten Chodron

Исповедь перед Тридцатью Пятью Буддами

Существуют различные практики очищения, и "Исповедь бодхисаттвы в нраственных падениях" – одна из самых популярных. Мы все совершали действия, по поводу совершения которых теперь ощущаем сожаление, и в нас всех есть аспекты, которые нам не нравится и которые мы хотели бы изменить. Практики очищения – превосходное средство устранить такое эмоциональное бремя, как чувство вины, а также усмирить созданные отпечатками наших разрушительных действий препоны на пути нашего счастья и самосовершенствования.Чувство вины по поводу совершенных в прошлом действий бесполезно и лишь оставляет в нас чувство беспомощности и безнадежности. С другой стороны, действия, направленные на очищение неблагих отпечатков и омрачений очень продуктивны. Они помогают нам изменить наши дурные привычки и усмиряют препятствия для долгой жизни и успеха в нашей духовной практике.

Полная практика очищения состоит из четырех противодействующих сил::

1. Силы раскаяния по поводу совершения неблагого действия.

2. Силы опоры: принятия прибежища, что восстанавливает наши взаимоотношения со священными объектами, и порождения альтруистического намерения, что восстанавливает наши взаимоотношения с другими живыми существами.

3. Сила лекарственного действия – например, простирания, подношения, начитывание имен Будды, чтение Дхармы или размышление над ней и т.д.

4. Сила обещания не повторять действие.

Эти четыре противодействующие силы содержаться в "Исповеди бодхисаттвы в нравственных падениях", медитации Ваджрасаттвы и других практика.

Исповедь бодхисаттвы в нравственных падениях: простирания перед Тридцатью Пятью Буддами

Существует несколько визуализаций тридцати пяти будд. Самая простая из них – представить золотистого Будду Шакьямуни, из сердца которого исходят тридцать четыре луча. Эти лучи образуют пять рядов; на каждом луче восседает будда. Будды в каждом ряду подобны одному из дхьяни-будд.

В первом ряду – следующие шесть будд, упомянутые в молитве. Они подобны Будде Акшобье, синего цвета, с левой рукой на бедрах в жесте медитативного погружения, правой рукой – в жесте касания земли (на правом колене, ладонью вниз). Тем не менее, Так-Ушедший, Царь Наделенный Властью над Нагами выглядит немного иначе: у него синее тело и белое лицо, а руки сложены у сердца. 

Во втором ряду – следующие семь будд, напоминающие Будду Вайрочану, белые; обе руки у сердца, указательные пальцы вытянуты.

В третьем ряду – следующие семь будд, напоминающие Будду Ратнасамбхаву: желтого цвета. Его левая рука – в медитативном погружении, а правая рука – в жесте даяния (на правом колене, ладонь обращена вовне). 

В четвертом ряду – следующие семь будд, напоминающие Будду Амитабху: красного цвета, с обеими руками в медитативном погружении на бедрах. 

В пятом ряду – следующие семь будд, напоминающие Будду Амогасиддхи, зеленого цвета. Левая рука – в медитативном погружении, правая рука согнута в локте, а ладонь обращена вовне.

Представьте, что вы окружены всеми живыми существами в форме людей и возглавляете их в простираниях перед буддами. Простираясь, представляйте, что от будд исходит большое количество света, вливающегося в вас и всех живых существ вокруг. Этот свет очищает все отпечатки неблагих действий и всех омрачений.

Прочитав имена тридцати пяти будд и молитву трех скоплений – исповеди, сорадования и посвящения – вы можете также прочесть "Общую исповедь".

После этого визуализируйте, что тридцать четыре будды растворяются в Будде Шакьямуни. Он переходит на макушку вашей головы и растворяется в золотистом свете. Свет нисходит через макушку вашей головы и устремляется в вашу сердечную чакру (в центре груди). Ощутите, что вся неблагая карма и омрачения полностью очищены и что ваш ум стал нераздельным с чистым умом мудрости и сострадания Будды.

Чтобы усилить пользу от каждого простирания, сперва совершите три простирания, повторяя:

ОМ НАМО МАНДЖУШРИЕ НАМО СУШРИЕ НАМО УТТАМА ШРИЕ СОХА

Продолжайте простираться, повторяя имена будд и молитву исповеди.

Я (ваше имя) на все времена принимаю прибежище в Гуру; я принимаю прибежище в Буддах; я принимаю прибежище в Дхарме; я принимаю прибежище в Сангхе.

Перед Основателем, Запредельным Уничтожителем, Так-Ушедшим, Уничтожителем Врагов, Полностью Просветленным, Достославным Победителем из числа Шакьев я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Великим Уничтожителем, Уничтожающим Сущностью Ваджры я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Самоцветом, Излучающим Свет я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Царем, Наделенным Властью над Нагами я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Предводителем Воинов я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Блаженным я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Самоцветным Огнем я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Самоцветным Лунным Светом я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Чье Чистое Видение Приносит Достижения я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Самоцветной Луной я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Безупречным я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Дарующим я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Чистым я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Наделяющим Чистотой я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Божественными Водами я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Божеством Божественных Вод я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Благом я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Сандалом я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Наделенным Безграничным Великолепием я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Светом я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным, Свободным от Печали я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Сыном Лишенного Желаний я склояюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Цветком я склонюсь.

Перед Так-Ушедшим, Понимающим Реальность, Наслаждаясь Лучезарным Светом Чистоты я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Понимающим Реальность, Наслаждаясь Лучезарным Светом Лотоса я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Драгоценным Камнем я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным Памятующим я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным, Чье Имя Чрезвычайно Прославленно я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Царем, Держащим Стяг Победы над Чувствами я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным, Полностью Покоряющим Всё я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Победоносным Во Всех Битвах я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным, Ушедшим К Совершенному Самоконтролю я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Достославным, Полностью Усиливающим и Озаряющим я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим Самоцветным Лотосом, Что Усмиряет Всё я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Уничтожителем Врагов, Полностью Просветленным, Царем, Наделенным Властью над Горой Меру, Всегда Пребывающим на Самоцвете и Лотосе я склоняюсь.

- Все вы, тридцать пять будд, и все остальные так-ушедшие, уничтожители врагов, полностью просветленные и запредельные уничтожители что существуют, поддерживают и обитают повсюду в десяти направлениях миров живых существ – все вы, будды, прошу, внимайте мне!

В этой жизни и с безначальных времен во всех царствах сансары я создавал(а), побуждал(а) других создавать и сорадовался/ась созданию неблагих карм – таких, как неправильное использование подношений святым объектам, неправильное использование подношений Сангхе, кража подношений Сангхе десяти направлений; я побудил(а) других совершать эти неблагие действия и испытывал(а) радость при их свершении. 

Я совершал(а) пять чудовищных деяний (2), побуждал других их совершать и сорадовался их свершению; совершал(а) десять недобродетельных действий (3), вовлекал в них других и сорадовался их вовлечению.

Омраченн(ый/ая) всей этой кармой, я создал(а) причину для того, чтобы я и другие живые существа перерождались в адах, животными, голодными призраками, в местах, лишенных религии, среди варваров, богами-долгожителями, с несовершенными чувствами, придерживаясь ошибочных воззрений и испытывая недовольство по поводу присутствия будды.

Ныне, перед этими буддами, запредельными уничтожителями, что стали запредельной мудростью, что стали сострадательным оком, что стали свидетелями, что стали заслуживающими доверия и видят всеведущими умами, я исповедуюсь и признаю все эти действия неблагими. Я не стану их скрывать или утаивать, и отныне буду воздерживаться от совершения этих неблагих действий.

Будды и запредельные уничтожители, прошу, внимайте мне: в этой жизни и во всех безначальных жизнях во всех царствах сансары, какие бы корни добродетели я ни создал(а) посредством малейших актов щедрости, таких как даяние одной пригорошни пищи существу, рожденному животным; какие бы корни добродетили я ни создал(а) посредством соблюдения чистой нравственности, какие бы корни добродетели я ни создал посредством жизни в чистом поведении, какие бы корни добродетели я ни создал(а) посредством приведения умов живых существ к полной зрелости, какие бы корни добродетели я ни создал(а) посредством зарождения бодхичитты, какие бы корни добродетели я ни создал(а) посредством высшей запредельной мудрости –

объединяя все эти заслуги, собственные и других существ, я ныне посвящаю их высочайшему, превыше которого нет; тому, что двыше даже высочайшего, высочайшему из высокого, высшему из высокого. Таким образом, я полностью посвящаю их высочайшему, полностью реализованному просветлению.

В точности так, как посвящали будды и запредельные уничтожители прошлого; в точности как будут посвящать будды и запредельные уничтожители будущего, и в точности как посвящают будды и запредельные уничтожители настоящего – так же я совершаю это посвящение.

Исповедуюсь в каждом из всех своих неблагих действий и сорадуюсь всем заслугам. Прошу всех будд исполнить мою мольбу: пусть я реализую высшую, благородную, высочайшую запредельную мудрость. 

К высшим царям людей, что живут ныне; тем, что жили раннее, и к тем. что еще явится – ко всем тем, чьи знания обширны как бесконечный океан, я обращаюсь за прибежищем.

Общая исповедь

Горе мне!

О духовные наставники, великие Держатели Ваджры, и все будды и бодхисаттвы, пребывающие в десяти направлениях, а также вся досточтимая Сангха, прошу, внимайте мне. Я, по имени _____, кружась в циклическом существовании с безначальных времен до настоящего мгновения, находясь под влиянием умственных искажений, таких как привязанность, враждебность и неведение, посредством тела, речи и ума совершал(а) десять неблагих действий. Я осуществлял(а) пять чудовищных деяний и пять подобных чудовищных деяний [4]. Я нарушал(а) обеты личного освобождения [5], противоречил(а) тренировкам бодхисаттв [6], нарушал(а) тантрические обязательства [7]. Я проявлял(а) неуважение к своим добрым родителям, духовным наставникам, духовным друзьям и тем, кто следует чистыми путями. Я совершал(а) действия, вредящие Трем Драгоценностям, избегал(а) святой Дхармы, критиковал(а) арья Сангху и вредил(а) живым существам. Эти и многие другие разрушительные поступки я совершал(а), побуждал(а) других совершить; по поводу из совершения испытывал(а) радость. Словом, я создал(а) множество препятствий для собственного высокого рождения и освобождения, и посеял(а) бесчисленные семена для дальнейших блужданий в циклическом существовании и несчастных уделах бытия.

Ныне, в присутствии духовных наставников, великих Держателей Ваджры, всех будд и бодхисаттв, пребывающих в десяти направлениях, и досточтимой Сангхи, я исповедуюсь во всех этих неблагий действиях. Я не буду скрывать их и приму, что они неблагие. Я обещаю воздерживаться от повторного совершения этих действий в будущем. Посредством исповеди и признания этих действий я достигну счастья и пребуду в нем; без исповеди и признания подлинное счастье на настанет.

Примечания:

[1] Будды зовутся "так-ушедшими" (санскрит: татхагата), поскольку они ушли за пределы несчастий циклического существования к полному просветлению, и таким образом оставили все загрязнения и тонкие завесы. Они также постигли абсолютную природу всех явлений, таковость или пустотность.

[2] Пять чудовищных злодеяний – это: создание раскола в Сангхе; убийство собственного отца; убийство собственной матери; убийство архата; и пролитие крови тела Будды.

[3] Десять недобродетельных деяний таковы: убийство, воровство, сексуальная распущенность (– три действия тела); ложь, сеющие вражду речи, грубые слова, пустая болтовня (– четыре действия речи); алчные помыслы, злонамеренность и ошибочные воззрения (– три действия ума).

[4] Пять подобных чудовищных деяния таковы: убийство бодхисаттвы, убийство высшего существа (того, кто постиг пустотность напрямую), кража запасов или средств сообщества сангхи, уничтожение монастыря или ступы с гневом, совершение инцеста с собственной матерью, являющейся архатом.

[5] Обеты личного освобождения включают пять обетов мирянина, а также обеты младших или полностью посвященных монаха или монахини, а также однодневные обеты.

[6] Тренировки бодхисаттв включают заветы бодхичитты устремления и 18 коренных и 46 второстепенных обетов бодхисаттвы.

[7] Тантрические обязательства включают 14 коренных и 8 второстепенных тантрических обетов, 19 самай будда-семейств и другие обязательства, принимаемые во время посвящения в практики высшего класса тантры.

(*) Сюда могут быть включены простирания перед семью Буддами Медицины. Имена семи Будд Медицины таковы:

Перед Так-Ушедшим, Царем Славы, Прославленным с Превосходным Именем я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Самоцветной Луной я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшиим, Безупречной Нравственностью Золотой Удачи я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Высшим Без Смерти я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Океаном Мелодичной Дхармы я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Царем Непосредственного Знания я склоняюсь.

Перед Так-Ушедшим, Лазуритовым Буддой Медицины, Царем Света я склоняюсь.

Оригинал: Purification Practices | Venerable Thubten Chodron